刘基，字伯温，浙江青田人。《明史·刘基传》没有提到刘在堪舆学方面的造诣和事迹，但在民间传说和文艺作品里，刘基是个上知天文、下知地理的传奇人物。
明代《英烈传》记载，朱元璋定都建康（即南京）和建造宫殿，都是刘基主持选址规划。
《明实录》记载，年，朱元璋“命刘基等卜地，作新宫于钟山之阳，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川之胜焉。”民间传说刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩往后移了几十米，刘基说：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”果然过了没多久，明成祖朱棣就迁都北京。
《明史·艺文志》录有刘基术数著作四种，即《金弹子》、《一粒粟》、《披肝露胆》和《地理漫兴》。后人认为，《地理漫兴》即《堪舆漫兴》。这本书共三卷，条目很多，内容简练。全书主要讲述山川形势，几乎不谈理气，对九星、八卦、四象等内容也没有涉及。
刘基认为，中国境内山脉有三大行龙，三大行龙的“祖宗”是昆仑山。中国有“四路水”，分别是南海、长江、黄河和鸭绿江，这三大行龙和“四路水”决定了中国的风水格局。《堪舆漫兴》称：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。南海长江鸭绿江，黄河四路水汪汪，界来三干分南北，消息机关在此藏。”刘基认为“寻龙”要认清干龙、枝龙，分辨真假、贵贱、粗嫩；要懂得金星、木星、水星、火星、土星的不同；要区分生龙、死龙、强龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、福龙、病龙、劫龙、杀龙等不同的山脉形态，才能作出正确的选择。
《堪舆漫兴》对“点穴、明堂、水势、龙虎、案山、朝山、水口砂”等方面也进行了简明扼要的论述。
堪舆漫兴
明.刘基著，乾隆年间木刻本原文
山祖
昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中；
分布九州多态度，精粗美恶产穷通。
水源
南海长江鸭绿江，黄河四路水汪汪；
界来三干分南北，消息机关在此藏。
北龙
北龙结地最为佳，万顷山峰入望涯；
鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。
中龙
中龙尊贵孰堪伦，水绕山环四海均；
我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。
南龙
南龙一干亦多奇，当代高皇始帝基；
惟有金陵称胜境，高祖认作上天梯。
枝干
寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻；
欲识真枝与真干，短长界水得其情。
干龙
天马行空气象尊，千军拥护度乡村；
前头门户有关闭，立郡迁都子又孙。
枝龙
擘脉分枝三两行，到头结作细参详；
直须辨别非桡棹，此地于人亦小康。
支岭
葬山支龙要旁烛，支葬其巅岭葬麓；
岭宜还伏支宜生，病岭死支莫驻足。
岭龙
岭龙行度势猛烈，脱煞就堂方是结；
时人不识撞其毬，下后令人宗嗣绝。
支龙
支龙平地欠峰峦，眠倒星辰竖起看；
界水不明还是假，模糊星散不须安。
旁正
出身共此祖和宗，旁正详观自不同；
正结至尊如帝座，旁虽有穴欠全功。
粗嫩
粗中抽出嫩为佳，嫩可安坟老却差；
又有尽头名曰老，莫教一例断荣华。
长短
随龙长短辨低昂，龙亦长兮福亦长；
一节有情一节好，短长节数任端详。
真假
真龙穿帐必中央，虚假模糊似破裳；
过峡还当观护送，有迎无送亦非良。
贵贱
分龙贵贱有蓍龟，贵贱攸分在动窥；
贵格星峰多振作，贱龙懒散欠施为。
祖山
龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山；
若祖端方孙必贵，亦须剥换看波澜。
少祖
近穴名为少祖山，此山凶吉最相关；
开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。
父母
问君何者为父母，穴后峨峨耸一山；
前后相生不相克，儿孙赴举不空还。
胎息
胎息之山一线长，万钧之力此中藏；
苟非束气何能结，漫散无收定不祥。
孕育
山家孕育是何形，不外峦头看化生；
有格有形方可取，入眸须得一团清。
来龙
娶妇惟求工整容，外家安得尽丰隆；
婚缘若也能相协，奁赠虽微福在中。
出身
辞楼下殿向前行，弃甲曳兵身世清；
臃肿牵连无跌断，家资虽有亦须倾。
剥换
行龙剥换金宜土，若见火罗灾必来；
两臂展开有水救，阴阳相济亦奇哉。
龙过峡
过峡风吹不可当，尤嫌硬直大而长；
两边护送如週密，前面须知有栋梁。
枝脚
枝脚反背龙必假，枝脚归缠龙必真；
不知其父观其子，不知其君观其臣。
梧桐枝
上格行龙梧桐枝，枝分两翼各相随；
骨肉一家无剥杂，出入忠孝似皋夔。
芍药枝
中格行龙芍药枝，两边长短有参差；
嶂空补缺能包穴，此地人间亦白眉。
蒹葭叶
龙行下格蒹葭叶，枝叶虽偏左右均；
莫作寻常轻易看，亦能发福力千钧。
杨柳枝
手脚偏枯杨柳枝，边无边有未为奇；
葬来定是亏公位，别地须当品搭之。
无脚枝
龙身活动似生蛇，仙带芦鞭总一家；
若出三台屏帐下，状元及第万人夸。
护送
行龙护送要推详，护送愈多福愈长；
若得随龙併顾穴，儿孙行庆福无疆。
驻跸
行龙暂止为驻跸，驻跸之山看出枝；
旁正精粗由此见，前头结作不差厘。
行止
龙行龙止易为窥，龙若行时山水飞；
止处浑如人坐卧，山环水抱两相宜。
分劈
分枝擘脉龙之常，分擘若多非吉祥；
苟能逆转为吾用，反见儿孙福满堂。
背面
龙分背面有何徵，面可安坟背不成；
若是背时多陡岸，面生窝突更宽平。
宾主
两山相对为宾主，宾要有情主要真；
主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。
奴从
融结真兮将坐营，前后左右拥千兵；
一呼百诺真堪爱，此结方知是大成。
馀气
腰结从来有大地，何须二水尽交流；
世间多少寻龙客，馀气都将作尽头。
一势
山龙平冈平地势，三般形势一般看；
龙宜起伏冈宜活，平地草蛇顶上安。
三落
龙分三落初中末，初落惟看逆案横；
中为腰结宜怀抱，末处须防水势倾。
生龙
重重起伏最为奇，屈曲之元东更西；
好似龙行并凤舞，还如鱼跃及鸢飞。
死龙
粗顽臃肿欠高低，摆摺全无莫作之；
倒地恰如鱼失水，藏山真若木无枝。
强龙
出林猛虎爪牙凌，入海苍龙力势行；
前去若能成穴入，家富门贵骤然兴。
弱龙
瘦牛倒地露筋骨，野鹤无粮脱羽毛；
不审姘媸如误下，伶仃孤寡一鹪鹩。
顺龙
开净对对贴身后，布曜双双绕穴前；
父子一堂慈更孝，孙枝满眼顺而贤。
逆龙
星峰逆转无来意，桡棹斜飞不顾坟；
反目夫妻家罔替，阋墙兄弟义何存。
进龙
穴后相看节节高，犹如天马下云霄；
子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。
退龙
穴后一重低一重，此地须知是退龙；
纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷。
福龙
福龙赖有祖宗好，左右周围辏集来；
体势纵非真正结，盘桓安静亦堪裁。
病龙
病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完；
倒破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。
劫龙
旁正不明无分别，东牵西拽总模糊；
时师无识空谈穴，笑杀人间几丈夫。
杀龙
稜稜杀气石嵯峨，脱杀全无尖射多；
不独疆梁并凶恶，还须入室见操戈。
出脉
飞鹅降势脉居中，细细微微吉气弘；
若出两边左右角，一官虽贵却无终。
直龙入首
串珠接气直撞来，力冠三军十倍才；
结作定知裀褥大，朝贫暮富莫疑猜。
横龙入首
横龙鬼乐不离身，鬼乐具无穴不真；
但得一般堪结地，亦须坐下看精神。
飞龙入首
飞龙入首最堪夸，声势掀天清贵家；
四应有情来揖塚，水城须见石交牙。
潜龙入首
潜结毫厘不可差，细看灰线草中蛇。
禾錾口肉皆堪葬，务要钳中不侧斜。
闪龙入首
直龙直受理之常，闪落谁知结一傍。
不特下砂看逆转，还须端正问明堂。
金星
金星形体净而圆，弓起浑如月半边。
秀丽笃生忠义士，高雄威武掌兵权。
木星
木星身耸万人惊，倒地人看一树横。
有水令人身贵显，欹斜不正反遭刑。
水星
涨天水星浪交加,或落平洋曲似蛇.
智巧聪明多度量,荡然无制败人家.
火星
火星作祖似莲花,贪巨相承宰相家.
只有开红堪作穴,亦须平地出萌芽.
土星
土星高大厚而端，牛背屏风总一股。
若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。
五星
火南水北木居东，西有金星土在中。
此为五星来聚讲，天壤正气福无穷。
正受穴
迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。
万水千山结我坟，儿孙庆泽天壤久。
分受穴
一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。
莫谓分龙为小结，小以成小有馀财。
旁受穴
问君何者为旁受，正受龙身气脉宏。
或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。
太阳
高耸金星号太阳，或生两砂绕身傍。
窝钳之处裁真穴，一品公卿佐庙堂。
太阴
弓脚金星号太阴，形如半月穴宜寻。
江河池沼来相应，女作椒房夸太妊
金水
金星重叠二而三，动处名为金水涵。
斗口窝中莫放过，其家兴发百斯男。
木星
木星直落下三停，深浅高低看内城。
横倒木星何处下？节泡之上有真情。天财
天财金水土金分，坳土横安蜴蛎论。
更有猪腰窝里下，攀鞍出乳乳头尊。
孤曜
金头木脚为孤曜，上克下兮何足妙？
不唯世代换头妻，更至单传子息少。
燥火
问君燥火果如何？有角有棱似刀戈。
若非曜星出武职，穴临其上受灾磨。
扫荡
扫荡星辰人共弃，全身是水金不至。
水无金镇必漂流，淫荡儿孙退家时。
总论
九星识破莫言精，变态千般无定名。
唯有窝钳并乳突，不拘形状尽依凭。
窝穴
龙身阳结为窝穴，葬法须知浅则宜。
阔狭浅深如合格，一家饱暖定无疑。
假窝
假窝有穴不堪扦，懒坦空亡缺一边。
若见漏漕并破陷，令人夭折退牛田。
钳穴
本身有手为钳穴，直曲短长要抱弯。
虎口推开安正脑，仙宫逆转即天关。
假钳
元辰倾泻田须卖，贯顶有漕人不留。
桡棹假钳仔细认，莫教误下令人愁。
乳穴
阳来阴受为乳穴，乳穴粘毬法葬深。
两臂护来无坳缺，儿孙满眼玉森森。
假乳
问君何者为假乳？剑脊烟包脚带斜。
峻急棱嶒人半个，粗顽臃肿祸三年。
突穴
山中有突少人知，若在平洋突更奇。
山谷藏风顶上葬，平洋看水定高低。
假突
玉印金鱼绿水滨，生来奇异掌中珍。
谁知无意贪融结，只为他人作用神。
朝山证穴
大都捉穴有明征，穴好朝山分外清。
若使面前无真对，纵然有结力唯轻。
明堂
休嗟穴法苦难寻，指汝迷途抵万金。
端正有堂不偏侧，其间便是定盘针。
水势
点穴先须看水源，水缠原即是山缠。
左边湾抱穴居左，右若有情在右边。
乐山
乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。
唯有横龙全在乐，乐山不到穴无依。
鬼星
横龙结穴必赖鬼，鬼若长兮泄我气。
横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。
龙虎
龙虎证穴要相均，弯抱有情即脱贫。
左右高时高处下，左右低时低处真。
缠护
大地还须看护缠，护缠抱穴福无边。
漏胎孤露必为假，此理能明值万钱。
裀褥
真龙结穴有余气，如席台毡长更圆。
余气若无成陡坎，儿孙安得寿长年？
天心十道
天心十道还谁识，后靠前亲夹耳山。
四面有情来照穴，定知有贵拜龙颜。
分合
上面无分气不来，下头无合不成胎。
有分有合斯为美，无合无分难取裁。
粗恶
粗恶之山雄更丑，出入凶狼性非良。
前后左右须回避，若见冲心主杀伤。
峻急
立穴藏金贵坦夷，本山峻急岂能为？
凿之立见遭兵火，斗煞还须父失儿。
臃肿
臃肿何以称弃才？窝钳头面不曾开。
若教误下金刚腹，坐见人家不测来。
虚耗
润而不泽为真土，锄挖唯忻实更坚。
若见鼠蛇来出入，定知虚耗气无全。
凹缺
穴法当头怕坳风，坳风吹穴祸来攻。
左宫拗动先妨长，右畔风吹小子穷。
瘦削
山形瘦削不须窥，瘦削之山气力痿。
有窝钳似堪葬，亦须贫苦受仳离。
突露
孤峰独立无跟从，似此名为突露山。
只好庵堂并道观，俗人得此寡而鳏。
破面
峦头端正始为良，锄破崩开真气伤。
不独家财招耗散，还须骨肉见参商。
疙头
石砂错杂无真土，疏草黄茅枯更焦。
此谓疙头欠元气，纵然小可不坚牢。
散漫
问君何者为散漫？阔荡无收并懒坦。
不唯冷退败其家，白蚁衰哉生棺板。
单寒
独垄孤山不可安，安之定见嗣艰难。
杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。
幽冷
天门幽暗风无入，地脉寒凉暑不攻。
只好养尸长不朽，儿孙零落绝其宗。
尖细
葬山最喜是宽平，尖细何曾有正形。
土厚气全力始大，枪头鼠尾岂能成。
荡软
有山束聚斯为美，懒散无收总不宜。
似此规模为荡软，葬之泥水坏其尸。
顽硬
粗顽峻直何须取？急硬强梁不必求。
纵使四山皆合格，亦须初代有隐忧。
巉岩
气以土行石不葬，石为山骨欲其藏。
巉岩恶石临于穴，信是韩彭剑下亡。
陡泻
穴前余气爱从容，平缓坦夷福气隆。
壁立牵牛难作冢，纵然有结早年凶。
高穴
拥起群峰百里高，花心一穴最英豪。
或为禁穴千山伏，或出王候诸水朝。
低穴
低穴人间识者稀，草蛇灰线落深泥。
模糊散乱名为假，略求分明始可为。
本身龙虎
龙虎生自本身臂，此格推来最清贵。
弯抱如弓有捍卫，读书却遂冲天志。
外山龙虎
外山龙虎为假合，穴若真兮亦振作。
吉凶祸福一段看，还主过房堪付托。
单提龙虎
边有边无号单提，谁知相谈公位亏。
苟得逆关收众煞，房房有子贵而奇。
龙虎和睦
问君龙虎何为上？降伏均和并逊让。
似此名为和睦砂，出人忠孝家兴旺。
龙虎佩带
印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵。
排衙对对开堂局，富贵英豪人所称。
龙虎凶类
两砂争斗宅难和，若见推车退败多。
折臂露风人死绝，斜飞反背定操戈。
粗雄瘦弱皆非善，短缩长尖总不良。
摆面摇头何足取，擎拳拭泪大难当。
案山
面前有案值千金，远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。
案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。
笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣还。
案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。
压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。
案山顺水本非良，过穴弯环大吉昌。
若有外砂来接应，举人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
朝山
点穴先须要识朝，朝山不识术非高。
纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。
莫把朝山孟浪吟，古人有诀可追寻。
真龙藏幸穴何处？唯有朝山识幸心。
朝若真时穴亦真，朝山不贵席无珍。
真朝真对穴前美，有子青年观国宾。
特朝山
两水夹来为特朝，朝山此格最清高。
尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。
横朝山
其次还求横朝山，横开帐幔于其间。
或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。
伪朝山
伪朝之山形不一，过我门兮不入室。
翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。
论平原无朝案
平原看局取回环，高一寸兮即是山。
但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。
朝山拱案
莫将暗拱作寻常，明暗之山一样详。
尖秀若居堂局外，离乡有子辅明王。
前朝重叠
一重高了一重高，奕世为官挂紫抱。
若见乱萝倒谷状，家资巨万比朱陶。
前朝孤独
前山孤独不须忧，高耸尖圆万户候。
侧面低头贫如洗，斜飞破碎败如流。
下关砂
堪舆吃紧下关砂，发旺人财总是他。
若使下砂无气力，诸山如画亦虚花。
水口砂
入山口诀有水口，水口有关地可寻。
忽见禽鱼游水面，定知有穴在花心。
水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇。
捍门华表清还贵，更有罗星是福基。
官星
案山背后有官星，或是官襕拜舞形。
此物出官为最速，儿孙当代谒朝廷。
曜星
真龙余气生肘后，或见尖长贵似银。
虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。
明堂之义
明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知。
更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。
明堂之恶
明堂最怕形势长，又怕有枪刺穴场。
去水卷帘财自散，观天坐井嗣难昌。
论山水要适均
寻龙山水要兼该，山旺人丁水旺财。
只见山峰不见水，名为孤寡不成胎。
潮水
翻身作穴有洋潮，水若潮兮穴要高。
直射无遮生祸患，之玄屈曲产英豪。
横水
横水无劳分左右，但须下臂有关栏。
上砂短缩不随水，福泽房房稳似山。
聚水
穴临池沼最为宜，此穴须知世上稀。
苟得真龙并穴正，黄金满室有何宜？
顺水
顺水之龙穴要低，有砂交锁始堪为。
面前若见滔滔去，纵是龙真罹祸危。
无水
干窝结穴水全无，天作明堂驷马车。
四兽平和生温饱，三阳逼窄主囹圄。
近穴泉水之美
清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。
春不盈兮秋不涸，于兹最好觅佳藏。
近穴泉水之恶
冷浆之气味唯腥，有如汤热又沸腾。
混浊赤红皆不吉，时师空自下罗经。
论水形势之善
卫身绕背福悠长，腰带鸣珂皆吉祥。
更有入怀并苍板，田连阡陌富家郎。
以水为城
或问行龙何以止？唯看水界穴斟成。
千形万态将为断，曲直尖圆配五行。
金城水
金城湾曲抱吾身，如月如弓产凤麟。
若是反弓不揖冢，石崇豪富亦须贫。
木城水
江流长直形如木，射穴冲心人不安。
横过尤嫌情绪懒，斜飞焉可穴前看。
水城水
之玄屈曲似生蛇，当面朝来官者麻。
去水之玄皆可取，但须水口不容槎。
火城水
火城之水是何形？斗角尖斜火焰生。
交剑捋须无二样，军徒瘟火事无停。
土城水
棋盘局面土城水，过穴朝来在一边。
若见下砂有接应，大淳小疵亦堪扦。
要领
堪舆要领不难知，后要冈兮前要溪。
穴不受风堂局正，诸般挂例不须疑。
诸般挂例不须疑，穴正龙真更可为。
水不须关有案拱，绵绵瓜瓞与人期。
《披肝露胆》——明.刘伯温
地理之学，起自上古，其时惟有龙峡穴耳。后人增入砂水，以便断验祸福。究其至理，全以生气为主，龙穴为本，砂水为末。不出于山水顺逆之法，阴阳嘘吸之气，聚散分合之理，性情向背而已。
古人忠厚，学术惟恐不精，葬埋惟恐误人！故郭.杨.曾.廖之辈，传授其道至于至精至妙之处，胸中透彻明白，方敢与人下手。所葬之地，皆得真龙真穴，故有“改天命，夺神功”之验，而造人福泽富贵，在于反掌之间。
后辈庸流晚学，识见浅陋，传授差讹，认不得真龙，点不得真穴，却乃窃取《灭蛮经》卦例之说，改头换尾，自神其术，惑世诬民。凡与人迁葬，辄曰：“是某来龙，宜下某向，合得某卦例，消得某水法，其地当出大富大贵”。设有不合者，则曰：“某地合不得某卦，消不得某水，葬之某房必败，某房必绝”。虽聪明高识，未免听信，被其愚惑。岂知彼设卦例，特为窃取财物之资。奈何天理昭昭，反为自损阴德，多致折害后裔，贫困流离，可胜叹哉！
且夫地理之要，无非取其祖宗耸拔，龙身活动，一起一伏，踊跃有力，断而复续，脱卸无煞，愈剥愈换，愈加娇嫩，粗中出细，分雄分雌，中心出脉，重重穿帐，有夹有从，有迎有送，有缠有护，过峡束气，蜂腰鹤膝，有扛有护，过脉不致风吹，两边桡棹，双双相对，至顶明净，上得星辰，龙降虎伏，左湾右环，山山秀丽，特来有情，明堂平正，水口交结，罗城周密，四方无缺，落脉结穴，阴阳分受，窟凸明白，两臂开睁，上分下合，尖圆桡对，官鬼齐倘，应乐俱全，内外之水，无不回环，内外之山，无不拱顾，自然富贵大地，不需卦例而亦吉也。
愚谓卦例之术，乃执定死法，虽三尺之童，可按图而索骥也，何必苦求明师寻龙点穴？又尝遍考诸书，俱言“天然自生龙穴，定有天生自然砂水，两相符合”，更无片言只字言及卦例。故述此切要真诀于篇末，鉴诸后世好事之君子，各寻真龙真穴，葬乘生气，方能福及子孙，绵远富贵。切不可听信诈伪之徒，伪造妖书，妄言卦例，自取奇祸，谨之戒之！
龙诀歌
地理之文繁巨多，请君听吾龙诀歌。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。龙法先观太祖宗，龙楼宝殿弧角同。聚耸星辰合五九，辞楼下殿多巍峰。水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲。木金水土星相间，配化方为上格龙。龙若无水不能生，无土贵不至三公。水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。合此乃为大会局，王侯卿相出其中。中间贵龙之态度，列屏列帐好行踪。或若飞鸦并舞凤，水金相间是真龙。
狮象列捍门，龟蛇见潭洞。此为中会局，九卿堂省锺。州县人才小贵地，交牙水口落河生。
入山寻龙体，穿落传变机。穿者平过并开帐，自高而下落者是。传者子不离其母，出脉过峡尤相类。变者三五变化生，大山变小粗生细。哪枝虚花哪枝实？只在阴阳化气觅。心腰中出为阳脉，前去定结真奇穴。贯顶饱面阴死脉，只作应乐罗城列。
先认五星行度妙，次看阴阳化气窍。金木火属阳，土水二阴曜。阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆。阴阳不变不融结，纯阳纯阴定灭绝。
又有山头看九星，巨禄天财土属阴。贪狼紫气是阳木，金水交荡阴水真。燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金。三五共合一，太极阴阳名。水土星间金木火，高山龙法此为真。临江湖海山将尽，行龙多是水星形。中或金木火一间，卸落结穴在低平。如无化气定不结，这般荡体不须寻。
又有平冈诀，阴阳法则真。覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳龙脉。肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩熟。更有阴阳名六府，阴是太阴孛计土。太阳紫气罗属阳，莫差讹。
木火行龙耸卓立，时师皆言为上格。若是孤阳无水土，刚木燥火多不结。有等金星磊磊落，若无水间不开阳。时人尽道大剥小，那晓顽金不结作。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。
盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。武有破军间断生，禄存或有巨门力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。此是龙行间星法，到处乡村可寻觅。变星只看断处多，断处多时星必变。贪狼不变生乳突，巨门不变窝中求。武曲不变钗钳觅，禄存不变犁劈头。文曲不变落平地，破军不变戈与矛。辅弼不变燕窝仰，变与不变宜精求。
木火星多穴不远，定结窝聚回龙穴。但见水多落平地，必结波心变阳局。金土多是横过结，化气二字总不脱。火水虽生无化气，为官无禄人丁替。木土虽克配阴阳，丁财大旺富贵地。
若见金星变木星，一发绝宗祀。木星变火星，拜相总虚名。水星变金星，清贵旺人丁。土星变水星，逃亡少余丁。土星变金星，巨富出贤能。水星变木星，翰苑多文名。土星变木星，一甲辅朝廷。火星变金星，孤寒痼疾盲。火星变土星，将相镇边声。此诀不论生和死，只观化气泄天真。
五星之中水极秀，只宜化动木火金。土星宜化金火木，火土不变却纯阴。木星非一样，涨天平地形。文曲若扫荡，过峡曲动真。动浪于三级，横阔摆折睁。几般水星体，细认要分明。龙既有化气，穴定有阴阳。阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏。
先贤以山名为龙，以龙变化此相当。龙神得水方生变，乾坤造化在阴阳。又看大小出脉形，只喜阳生不喜阴。阴脉龙节行到此，子孙退败见伶仃。又有胎息并孕育，如同父母之血精。天一生水地六成，二五精华由此续。
横阔三摆并两摆，水珠鹤膝蜂腰属。走马抛梭并串珠，之玄人字见动曲。三节腰间一点水，此是真龙成胎定。胎成结穴自分明，弦校并窟突。证佐详，左右天机不虚生。阴阳唇脐分葬口，穴上星辰龙上寻。若能穷得望龙理，仙师妙用心法传。
注：亦有书籍载，此《龙诀歌》以上部分，为宋吴景鸾所撰，其名为《望龙经》。
寻龙难识生死诀，不识生死无足谁。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼劫。尖利破碎龙带杀，歪斜尖仄龙丑拙。
无夹无从龙孤单，坦荡平夷龙散脉。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙已仃。
天弧天角龙欲度，蜂腰鹤腰龙已成。峡脉短缩龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱杀，穿田度水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙怯弱无力气。
起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿帐出，贱龙无帐空雄强。
贵龙多自中心出，富龙只从旁上生。帐幕多时贵亦多，一重只是富家样。
龙有雄雌号成龙，大小粗细自不同。水有雄雌号成穴，左右交界有分合。
世间万物有雌雄，单雌单雄无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会互融结。
大山忽小粗中细，先雄后雌当熟视。小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。
龙若结地起星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，贪用夸谈砂秀丽。龙有变化人莫测，或显或隐认不得。
势有徉诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之巧妙，藏踪闪迹难寻觅。
或有喜怒变非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。怒龙多是结假穴，假穴人见多欢悦．
龙虎左右齐环抱，前实后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，夹从无情不相惹。左右或高又或低，背内而外谁得知。
时人爱此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身龙带杀，堪笑时师眼如瞎。
喜龙专是结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟凸。
龙虎左右或不全，时人便言房分偏。外山外水齐来抱，救得房分俱一般。
龙真穴拙人不识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。摆棹却是蜈蚣脚，两两成双相对着。
一心一意去结穴，并不歪斜顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有力，众山众水来会聚。
浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠龙侧面走，一边无棹一边有。
顶而有顾真龙身，不敢抛离闲处行。摆棹向后龙尚去，摆棹向前龙已往。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆分房偏，边有边无是护缠。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气已伤。
过峡宜细不宜粗，粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力弱。
过峡灰线短又细，蜂腰鹤膝龙束气。束得气聚穴方真，气束不聚亦枉费。
硬腰过与软腰过，或者结地犹堪作。软腰过者不堪裁，气弱无力束不来。
要识束气不束气，万物结果先结蒂。不信但看吹响器，入器孔小气则聚。
聚则能乐散处响，方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛龙虎偏。
仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登云路。仓库旗鼓两般拱，富贵双全端不误。
金冠霞帔主女贵，镇器鼓笛僧道类。若是真龙定登堂，天生奇怪占中央。
众山面面皆回顾，唱喏排班列两行。却有朝山在面前，端然正立若朝恭。
天心十道无偏倚，当中正对面朝堂。流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。
缠护从托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少面，真龙屈曲不朝入。
贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。
免旗龙定出侯王，四神八将尽归降。二十八宿皆全备，千山万水尽回环。
此歌尤胜疑龙经，熟读其中意趣深。更加眼力精尽妙，便是曾杨再后生。
穴情赋识龙固难当识穴，穴中玄妙难备说。二五精英真造化，天命神功可改夺。
来龙不论短与长，但看到头之一节。五星唯取土木金，名曰三吉为吉穴。
峦头明净体丰肥，顶圆身正始为奇。开睁展翅便结穴，自与众山多各别。
上开八字以遮风，下开八字以盖穴。大八字分龙虎合，界定阴阳无扯拽。
小八字分穴下合，界定真气勿漏泄。名曰大口出小口，定然穴从小口出。
上无分兮来不真，内无生气可融结。下无合兮止不明，外无堂气可受接。
上有分兮下有合，雌雄交度方成穴。真穴天生自奇异，定有阴阳分窟凸。
阳来阴受窟中突，阴来阳受突中窟。突中复突是纯阴，窟中复窟纯阳出。
孤阴不生理自然，孤阳不成岂虚说。孤阴子女无夫婿，孤阳男子无妻妾。
女子无夫何有孕，男儿无妇终孤绝。阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良。
上阳下阴阴中扦，上阴下阳阳内藏。阴多阳少莫凑球，阳多阴少凑球间。
阴阳平半中间取，片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强。
动处是生静是死，弃死挨生生处装。点穴既已识真的，须辨龙脉之缓急。
龙急脉急气尤急，葬急斗杀人绝迹。放棺避球而凑檐，拖出球外四五尺。
气死临头不合脚，眠干就湿真法则。气急理合作虚檐，垒土为茔接来脉。
古鼎烟消气上浮，虚檐雨过声犹滴。龙缓脉缓气亦缓，葬缓脱脉退财产。
放棺避檐而凑球，进入七寸急其缓。气使合脚不临头，仙传穴法不虚掷。
扑面水底真奇特，泄漏天机免疑惑。舌尖堪下莫伤唇，齿隙可扦休动骨。
龙急脉缓气亦急，凑急当风葬不得。未免斗杀与冲刑，有祸来时救不及。
亦须凑檐而避球，拖出三尺缓其急。气便临头又合脚，架折逆受气耳入。
斜枕案山不对顶，避风走杀回天力。龙缓脉急气亦缓，葬后冷退如反掌。
且于稍急去扦穴，急缓相停方得诀。亦须避檐而凑球，进入五寸气方接。
此亦合脚不临头，顺来顺受非架折。又有阳多无窟突，只有微痕分界合。
石从水底生纹痕，全凭眼力方能诀。坦然些子微微凸，草蛇灰线难辨别。
两片蝉翼渺茫砂，界股虾须微抱穴。此水有影却无形，凸上分开凸下合。
点穴只点水界间，上不可脱下莫脱。亦有阴多些些凹，如酥入汤认不切。
两片牛角隐隐砂，夹滴蟹眼穴中出。此水有名无证佐，隐约尽处穴迎接。
点穴既识挨窟突，须知扯拽气漏泄。龙虎两臂要护卫，勿使漏胎并吐舌。
中乳若高龙虎低，露胎吐舌当检点。莫言截击便无妨，须知厚迹没包藏。
截乳必定伤来脉，斗杀冲刑灾逼拍。扯拽亦须要知诀，看它气脉如何出。
气已入袋若扯拽，难扯袋内气不泄。气未入袋若扯拽，扯去袋内无些脉。
中乳若重龙虎轻，虽然扯拽气犹存。本身若轻龙虎重，扯去气少无些用。
龙穴须要有界合，设一不界气即泄。界穴设或不界龙，还因去住未曾分。
界龙设或不界穴，总然一片两无分。界龙界穴两无疑，融融生气穴中居。
识龙脉固然很难，而识别穴位也不容易，穴位中的妙更难一份说清楚。但如果了解了阴阳二极和五行学说这种巧夺天工的学问，穴位的天命神功也就可以轻松地掌握了。走来的龙脉不论其长与短，关键是看他到头的一节。在这一节中如果与土星或木星、金星相配，这叫“三吉”，就能形成吉利的穴位。如果峦头明净而体态丰满肥润，并且尖圆方正，这样形成的穴位才是真正的奇绝。如果在开睁、展翅的时候便结成穴位，就自然与群山有很多的不同。上面张开的八字形状是用来盖穴的。如果八字分的xiao，穴位下就相合，界定的真气就不会泄漏。
所谓“大口出小口”是指的穴位有小口儿泄出。如果上面不分八字的话，真气就来得不真。局势之内也没有生气可融结；如果下面没有聚合的话，就终结不明白，外面就没有堂气可受、按。如果上有分下有合，那么雌雄交配就能够形成穴位。
真正的穴位天生就有一种奇异之处，他一定就有阴阳之气分出窟与凸来。如果是阳来阴受的话，就是窟中有凸。如果是阴来阳受的话，那一定是凸中有窟。凸中有凸，是纯阳；窟中还有窟，是纯阴。只有阴而无阳就不能生息是自然之理。只有阳而无阴就不能成穴也不是虚化的胡说。如果只有阴的话，就好像女子没有丈夫，她从何而怀孕呢？如果男子没有妻妾，他就只有终身绝后。所以只有阴与阳配，或阳与阴配，阴阳相互配合才是最佳的办法。如果是上阳与下阴相配那么就是阴满，如果是上阴与下阳相配，那么就是阳满。如果是阴多而阳少，就不要靠近毯位；如果是阳多而阴少，那就要凑近毯位。那如果阴阳对半均匀，就处于中间。如果是一片阴来一片阳就取阳。如果是阴盛阳衰，就靠近弱者；如果是阴盛阳衰，就靠近强者。动的地方是生处，静的地方是死处。穴位的设立必须弃绝死处，而挨近生处。
当点穴的方法，已经掌握而能够识别真假时。还要辨别龙脉的缓急。如果龙脉急那么气就更急。在这样的地方埋葬就会使后人绝迹。安放棺材就应避开毯位而接近檐下，必须将棺材拖出毯位四、五尺远才行。如果真气临头而不合于脚，那么采用眠干就湿的方法是最好的方法。遇到气急之处就应该用虚粘之法，要磊土成坟茔而接通来脉，这就好像古鼎的烟火消歇之后才有气燃燃而蒸腾上来。虚檐底下也是大雨过后依旧有雨声滴答。如果龙缓脉缓，那么气就更缓，如果在这样的地方安放棺材就会脱脉而是后人财产减少。这是安放棺材必须避开屋檐而接近毯位。是棺材进入七寸来让这种缓慢有所加急。如果使气合脚就不会临头，神仙传授的穴法不可轻易的抛扔。朴面水底是个奇特的水法，将天机泄露出来免得引出疑惑。在舌尖的地方下穴一定不可损伤了嘴唇，在牙齿的缝隙里探穴也切莫伤动了筋骨。如果龙急而脉缓，气也急，遇到急处也不可当风埋葬棺材。这样的情形会带来开杀与冲刑的结果，即使有福运到来也无法相救。也必须接近檐下而避开毯，将棺木脱出三尺外以使急躁有所缓慢。
如果真气临头又合脚，架折逆受使真气从耳中进入。要使穴位斜向枕卧着案山而不使对顶，避开风而走杀回天之力。如果龙缓而脉急而气也缓慢，那么埋葬在此地就会阴冷退却象反掌一样容易。应该在稍急的地方去插穴，当急与缓相生相合才符合法诀。也需要避开檐下而接近毯位，使棺木进入五寸才能将气脉连接。这也是合脚而不临头的情形，顺来顺受而不是架折。
又有阳气多而窟凸不明显的穴位，只有微弱的浪迹可以分出界合来。有的石头从水底生出纹浪来，这主要凭眼力才能诀定。也有些地方比较平坦而仅有一点微微的凸起，草里蛇，灰中线的痕迹让人难以辨认。两边的两片蝉翼形成渺茫的沙峰，分界两股的虾须略有一点抱着穴位的姿态。这种水流虽有影儿却没有形，凸起的上部分开、而凸起的下部却合拢。点穴的时候只点水界的相合与否，上不可脱、而下也不可脱。
也有阳气多而凹不明显的地方，就好象酥粉入汤一样令人认不真切。两边凸起隐隐的牛角形，成瘾隐的砂峰，只有一滴蟹眼从穴中出现。这种水流虽然有名称却找不到证明，在隐隐约约的尽头处可以看到有穴位的迎候。
点穴即以明白是挨近了窟凸，应该知道扯泄与气泄。龙虎砂两臂应该护卫住穴位，不要造成漏胎和吐舌的情况。如果中间的乳突较高而龙虎砂较低，出现漏胎，吐舌的情况就一定要仔细检点清楚。不要认为截去就没有妨碍，要知道原来踪迹就无所保藏。如果截去乳突就一定会伤害了龙脉，造成斗、杀、冲、刑的灾难逼迫着后人。扯泄的情况也要懂得法诀，看其气脉从何而出。如果气脉已进入袋中再作扯泄，虽然扯了但袋中的真气也不会泄露。如果真气尚未入袋就不会有任何气脉存在。中间的乳，如果重而两边龙虎砂较轻，即使做了车拽，真气依然存在。乳本身如果很轻而两边的龙虎砂很重，即使无扯拽，其中的气本就很少而毫无用处。
龙穴需要有界合，如果一不设界就会使真气漏泄。界穴假如不界龙脉，那么去处依旧未曾分开。为龙脉设界而不给穴位设界，那依旧是混然一团而没有区分，如果分界既能界龙脉又可界穴位而毫无疑问，那就会有融融的生气在穴中居住。如果有人能“葬乘生气”，那末富贵荣华就一定可以期待得到。
第一，此口诀先说明[结穴]的特征，如何认明[真穴]。例如，峦头明净体丰肥，顶圆身正始为奇。这是明白指出结穴之首要也。
第二，此口诀再说明[穴形]的特征，如何认[穴形]。例如，遮风、盖穴、龙虎合、无扯泄、大八字、小八字、大口出小豆等等。
第三，此口诀接着说明[穴理]，穴由阴阳气合和而成，阴阳是穴的真理，所以是[阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良]。这阴阳气之配合，也要恰当适宜，才是天造地设的良配。
第四，此口诀更重要的说明[葬法]，龙急龙缓，其葬法皆有不同，龙急理合作虚粘，龙缓稍急去扦穴。在这方面，须要有经验的大地理师，才能理得清，认得明，急缓平均，是大学问。
第五，此口诀最后说明点穴之法，所谓[界龙][界穴]之要诀也，亦所谓[龙穴但要有界合]。
第六，是寻龙点穴大口诀，非常珍贵，千金难买，唯须大地理师一一讲解，才能明白其中要义。
砂诀歌
论砂容易不为难，总在明人眼界间。古怪巍峨犹未善，崎岖险峻未为良。
倒反歪斜非吉兆，粗雄突兀总凶顽。破碎碐嶒为劫煞，斜飞走窜尽凶殃。
劫山照破全无地，凶煞加临祸难当。尖圆方正名三吉，秀丽清奇曰好山。
明净自然招福德，端圆的定降桢祥。圆者不宜粗壅肿，尖者最忌瘦巉岩。
破在吉方多不吉，秀居凶位福亨昌。生砂柔插如弓角，死砂硬直似刀枪。
贵砂尖秀主笏笔，富砂圆正厨库仓。聚米办钱富而贵，衙刀球杖富难量。
富则银瓶并盏注，贵兼玉印与金箱。蚁聚蜂屯财杀地，旌旗踏节姓名香。
石壁棱棱为劫盗，枪旗簇簇出强梁。顺水顺砂名退笔，宅墓逢之皆不吉。
纵有良田过万顷，房倒房兴终不一。逆水逆砂曰进神，向剪财头财便兴。
若有数重兼逆砂，房房家业曰光荣。一砂走窜一砂飞，荡劫家财鬻聚居。
更有外山背走去，路死他乡不见归。砂若直来如射箭，家遭凶祸年年见。
左长右三中次房，次第推来无不验。龙虎须教曲抱身，昂头踞足恐伤人。
边直边弯窍分房，边有边无有房兴。外砂来抱无空缺，千孙百子一般均。
妒主擎拳人忤逆，拭泪搥胸损少丁。莫教齐到兼尖射，同胞兄弟亦相争。
青龙若窜过西宫，长房财产尽皆空。白虎窜弓幼少败，两宫祸福一般全。
过宫头转无妨碍，此房人产反丰隆。玄武吐舌名败笔，必主中房破败凶。
龙虎里面小明堂，须令洁净平宽荡。若有砂墩并石块，瞎盲难产见形伤。
外堂亦要地平宽，勿使凶砂碍眼睛。最怕离披并散乱，偏嫌混杂不分明。
形似虾蟆人企气，样如尸卧妇人淫。猪肚须防少括事，羊蹄忤逆乱人伦。
马腿牛臂人不识，鹅头鸭颈暗私情。提篮乞食洽家唱，灰袋烟包没火星。
倒杵东爪招肿脚，百结鹑衣彻骨贫。朝山远近要相当，不宜主弱对宾强。
近宜低小尤为美，远则高大最为良。惟是有情无别意，方为真案可取技。
若是无情不相惹，秀如圭璧也虚闲。露体献花真是丑，蛾眉粉黛卖朱颜。
探头侧面男为盗，开脚掀裙女犯奸。富贵虽然系龙穴，秀气须应在朝山。
笔架科名应有分，满床牙笏世为官。金签玉检翰林院，玉几金炉学士班。
三台县令知州职，玉屏驷马执笏朝。席帽模糊皆岁真，彩袍堆积坐黄堂。
文笔联珠并展诰，举人进士定联芳。五凤楼台真罕有，状元榜眼探花郎。
关于砂峰，论辩起来并不很难，它总在明眼人的眼界中。那种古怪巍峨的砂帐不能称谓好，崎岖险峻的砂峰也不能算的精良。侧反歪斜的沙峰也不是吉利的兆头，粗雄凸兀也总是带来凶顽的后果，破碎楞层的景象也只会形成劫杀，斜飞走窜都是凶殃的结局。如果劫山照破就不会有好地，凶、杀临头令人大祸难当。
砂蜂之有尖、圆、方、正才被称为三吉，秀丽清奇的面貌上称的上是好山。只有明净自然的形态才能招致福德，端正圆润就一定会有吉祥降临。圆润的砂峰不应该粗笨臃肿，尖锐的砂峰最忌愄廋削岩形象。如果破在吉利之处就不吉利。如果秀丽而居于凶位就会有福运亨通。充满生气的沙峰就像柔软的弓一样听任使用，一盘死砂就会硬直好使刀枪。秀丽的沙峰尖秀而易生出笏笔之形，富足的砂峰圆润端正如仓库的形状。但富足的沙峰也会给人带来粮食和钱财。如果有牙刀、毯杖的形状出现，就高贵而难以比喻。如果有富足之相，就会有银瓶和盏注形状的沙峰；如有大贵之象，就会有玉印金箱形状的沙峰。那种蚁聚峰屯的沙峰是财谷丰盈的宝地，而有旗鼓砂峰的定会带来高贵的身份而万世留名。
如果沙峰的形状石劈棱棱，就会出现劫掠的盗贼；如果沙峰的形状如抢、旗族立，就会出现强梁之人。如果水流和沙峰都是顺向，就叫做退笔，阴、阳宅遇此都不利。就是家里原有万亩良田，但房屋倒圯和兴起就没有一定的规则。逆水的砂叫进神砂，只要呈现出剪财头的趋向就会财源旺盛。如果有好几层的沙峰都逆水而插入，那么家业就会无限的荣光。如有一座沙峰走窜或飞去，那么就会使人倾家荡产、最后也只有连房屋也要卖尽。。还有一种是在外围的沙峰都向外而走去，那就会是家人客死他乡而不见归还。如果沙峰就像直面而来的箭一样，那么那就会是家人中遭遇祸患凶恶而年年都有。左长右三中二房，依次推验没有不应验的。龙、虎之砂必须屈曲环抱穴位，如果昂头、距足就容易损伤人命。如果一边直一边弯就会是分房亏缺，如一边有一边无，有的就会是房屋兴隆。如外围的沙峰环保而没有任何空缺，那么后来的子孙就会一般均匀。如果妒忌主人呈握拳之势，就会有人忤逆，就会使人拭泪锤胸而损伤年少之人。不要让沙峰齐到，或尖直而射，这样会是亲兄弟也互相争斗。青龙山如果窜到东宫的方位上来，就会使长房的人、财两空，一无所有。如果白虎砂乱窜就会是小房的人破败，两宫的祸福都是一样的。如果青龙、白虎过了宫，但又转头，就不会对宅主有甚么妨碍。而且还会给这房人带来丰盛富贵。
如果玄武吐舌就成为“退笔”，他会给家中的中男带来破败凶恶的命运。在龙、虎砂内的小明堂，必须使之洁净而平和宽阔。如有砂墩和石块，就会是主人的瞎目、难产、或受刑、受伤。在外的名堂也要地面宽阔和平坦，不要让凶恶的沙峰挡住人的视线。最可怕的是名堂前的砂峰离披散乱，而且偏嫌混杂不分明。
如果沙峰的形状象下虾蟆就会是主人得气脉的疾病，如砂峰象卧着的尸体就预示着妇人的淫荡。如果沙峰象猪肚家人就必须谨防抄家、收刮之类的灾难。如沙峰如羊蹄并且开口逆向，就预示着有luan伦之象。如果出现了马腿、牛肫一类的沙峰就要有辨认的羞耻。出现的鹅头、鸭颈一类的沙峰就预示着有晦暗的私情出现。这些沙峰的出现就会是主人落得个提篮讨饭。沿街卖唱的结局。在那灰袋烟包里就连火星也不会有。如果出现倒杵冬瓜的形状，就会导致肿脚的毛病，并且令人穿着百结的鹑衣而贫穷之极。
朝山的远近距离也要相当，不应该主人软弱而又强硬的宾客相对。如果挨的很近就应该低小就比较美好，如离得很远就应该高大，这就最优良。只要朝山有情而无别意，才是真正的案山可以朝拜；如果朝山无情而没有留峦之意。即使秀丽如圭壁一样也是枉然。如果漏体献花，实在是太丑陋了，这就像漂亮的女子在大街上卖笑一样，如果沙峰探头侧面，就主男子为贼盗。如果沙峰开脚掀裙，就是女子作奸犯科。所以虽然富贵与否全在龙穴的好坏。但秀气还取诀于朝山的好坏。朝山如笔架一样，就会出科甲及第。如朝山如牙笏满床，那就会世世代代做官。如朝山是金签、玉检的形状，就会有主人进翰林学院。如朝山是玉几、金炉形状，就会是主人进入学士的行列，朝山成三台的形状，主人就会上任县令和州官。朝山呈玉屏，就会有驸马之职而掌管国家大权。朝山呈席帽但比较模糊，就会进入岁贡的举人行列。如朝山呈晒袍堆扔的形状，就会是主人坐黄堂。朝山呈现出文笔联合展诰轴相并的形状，那么主人由举人、进士会连中。朝山呈五凤楼台的形状，这是比较罕见的景观，主人就一定会成状元、榜眼、探花郎。
水诀歌
水法最多难具述，略举大纲释迷惑。世传卦例千数家，彼吉此凶用不得。
一行禅师术数精，欲与中国去膻腥。乃为唐朝画久计，故意伪造灭蛮经。
宗庙五行从此没，颠倒颠来假混真。亥水艮土反为木，坤土震木反为金。
辛金巳火以作水，乙木兑金作火星。当初主意灭蛮国，而今反误中国人。
以讹传讹不能辨，因此五行俱错乱。常覆人家旧祖坟，据此水法断不验。
合者人家财产退，不合之家反富贵。所以真龙与真穴，至今尚在不能灭。
自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲返斜不急。
横须逆抱及湾环，来则之玄去屈曲。澄清停蓄甚为佳，倾泻急流有何益。
八字分开男女淫，川流三派峰欹倾。急泻急流财不聚，直来直射损人丁。
左射长男必遭殃，右射幼子受灾伤。若然水从中心射，中房之子命难长。
扫脚荡城子息少，冲心射胁孤寡夭。反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。
澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎。
池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无故。飘飘斜出是桃花，男女荒淫破败家。
又主出人好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。
之玄流去无妨碍，亦出聪明俊伟郎。虽然不得状元第，也出清奇翰苑香。
水法不拘去与来，但要屈曲去复回。三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。
何用九星并八卦，生旺死绝皆虚话。稍可祸福砂水断，贵贱还须龙上看。
龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之mei女，贵贱必然从夫主。
水如阵上之精兵，要诀胜负在将军。惟有六秀合正经，兑丁艮丙及巽辛。
墓宅逢之皆吉利。自然富贵旺人丁。述此一篇真口诀，读者胸中皆透彻。
莫惑时师卦例言，福祸有无当自别。
怪穴辨惑歌
穴有奇怪人不识，造化原可测。体格何曾乱九星，乍见得人惊。
骑龙须要居龙脊，龙住应无敌。斩关已见前人下，暂发久嫌假。
藏龟闪迹下田中，水绕是真龙。漱石莫要安石罅，土穴端无价。
捉月虽云在水中，还要土来封。坐空仰面去涨潮，不怕八风摇。
走珠墩阜出平地，三个五个是。仰高山顶见星辰，平地最为真。
变态无穷聊举例，作用皆如是。乘生得气任君裁，奇怪不须猜。
真龙藏幸穴奇怪，俗眼何曾爱。天珍地秘鬼神司，指点待明师。
明师勘破玄机诀，秘密不敢说。恐君缘福成轻微，指出反惊疑。
地有奇巧有丑拙，总名为怪穴。巧是穴形美且奇，地势使人疑。
拙是穴形婢且丑，狐疑难下手。高人造化蕴胸中，巧拙尽玄通。
大凡怪穴有跷蹊，龙要十分奇。认得龙神的的真，怪穴始堪扦。
巧穴巧穴何巧穴，仔细与君说。或然高在万山巅，天巧穴堪扦。
或然低在深田里，没泥穴可取。或然孤露八风吹，登穴自隈聚。
或然直出两水射，临穴有凭借。或然结在水中央，四畔水汪洋。
或然结在顽石里，凿缝土脉取。或然有穴瞰泉窍，葬后泉干燥。
或然有穴逼水边，葬后水城迁。或然有穴居龙脊，骑龙贵无敌。
或然有穴截龙脉，斩关古有格。或然有穴傍湖滨，秋冬始见真。
或然有穴落田畴，春夏水交流。或然穴在土皮上，名曰培土葬。
或然穴在石罅中，有土气斯通。也曾见穴水直流，下后出公侯。
也曾见穴砂斜飞，下后着绯衣。也曾见穴无包藏，一突在平洋。
也曾见穴多余气，山去数十里。也曾见穴坐后空，得水不嫌风。
也曾见穴面前欺，顾祖不嫌低。也有巧穴名合气，来脉双龙至。
也有巧穴名龙脱，来脉水中过。此皆奇巧令人疑，造化隐真机。
更有丑拙尤难识，福应无差忒。丑拙丑拙何丑拙，真有隐微诀。
君子盛德貌如愚，良贾藏若虚。又如女子德淑贤，貌丑不须嫌。
为君泄破天机秘，丑拙莫轻弃。也曾有穴乳直长，左右莫拦当。
也有见穴脑偏侧，时俗难辨识。也有穴前生尖嘴，枫叶三叉体。
也有穴前嘴直长，凿作臂回还。也有穴后是空槽，玉筋夹馒头。
也有穴前是深沟，金枧与银槽。也有丑穴如鹤爪，突露无人晓。
也有丑穴似牛皮，懒坦使人疑。也有丑穴少一臂，时师容易弃。
也有怪穴体粗顽，细认太极安。也有怪穴是担凹，乐起贴身高。
也有怪穴是仰瓦，气蹙前头下。也有怪穴似拖枪，只要缠护长。
也有怪穴如斗斧，须要鬼乐守。也有怪穴无龙虎，何人将眼睹。
也有怪穴无案山，诸水聚其间。也有怪穴如反掌，窝靥形微坦。
也有怪穴要锹皮，苞节认玄微。有如壁上扑飞蛾，细看突无多。
有如壁上挂灯盏，但见突微仰。急山忽然一坦平，穴向此间停。
缓龙到头突忽起，穴向此中取。精神显露反非祥，隐拙乃为良。
真龙藏幸韬神机，奇怪使人疑。奇怪奇怪何奇怪，千形并万态。
能乘生气任君扦，奇怪莫疑心。大抵奇形并怪穴，只把龙神别。
认得龙真穴便真，此诀值千金。假龙无穴不堪安，莫作怪穴看。
若将借口乱安坟，误尽世间人。用怪不能当守拙，缄口休谈说。
要知怪穴有真玄，须遇智人传。
平阳地理总论
龙落平洋，踪迹去来全凭乎水。水若东流，则龙东行；水若西流，则龙西行。随水转折，以体认去来。水行龙行，水止龙止。此其大略也。
然水乡之地，一方自有一方祖宗。先审祖宗起于何地，水发源何所，何处分支，何处入路。水自何处合，砂自何处变，则知水分处自起祖，水合处自止息矣。既审起止，次看随龙水趋向何处，盖龙砂湾抱何处，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。
既识龙身，然后步步详察，节节推究。龙行中路，最喜蜂腰，若见两滨形如八字，全无扯拽返逆之势，此即龙之过峡处也。其峡愈多，龙神愈贵，到头凝结，左右必有两股兜滨，养颔气脉作穴，随龙水局互护龙砂，回头驻，又有入怀之案，横栏之水，湾环向穴，面面有情,明堂平正，水储蓄而更要澄清，城门紧窄，砂交方而水环，还喜丽秀，前看兜收，后有拱送，龙砂右顾，虎砂左向，穴在天心，此天然结局也。
平洋以得水为先，而得水亦自有法。以远水为得水者，固非；而以近水为得水者，亦非。以逆水为得水者，固非；而以顺水为得水者，尤非。以近大水为得水者，固非；而以近小水为得水者，又非。此皆未得水者也。
然竟何者乃为得水？盖天地之气，勿使太过，勿使不及，惟贵于中和。故远水者，明堂要低，否则旷散矣；近水者，局气要余，否则太促矣。近水者，贵有近案，否则直冲矣；顺水者，贵有下臂，否则倾泻矣。近大水者，穴宜坐近，否则荡胸矣；近小水者，穴宜点出，否则不顾矣。前水持朝，欲其曲折，而来射如射箭者，非也；横水过堂，欲其环抱，而往直如弦者，非也。来水虽大，不会聚者，非也；去水虽小，不缠绕者，非也。故曰：“地宽厚而水不顾者，有它屈之优；水大盛而砂不足者，有覆宗之祸。小水要紧，大水要宽。大水近边莫寻穴，下后人丁绝；小水乱湾细察踪，扦着出三公。”此水不离龙，龙不离水之谓也。
至于十字交剑反弓、拗逆、斜飞、卷帘，来小去大，分流折脉，众深独浅，内聚外散，色渴味臭，穿胸射胁，荡骨割戾，蛟潭龙渊，泉鸣急湍，诸般凶格，皆宜检点。一有差错，如堕陷中。又须细辩水神出入，黄泉八煞，切忌流通。若属山冢生旺，祸福难凭；三吉六秀，最宜朝凝；或犯龙身死绝，灾殃易准。重在来于生旺，去于囚谢耳，龙水合格，间配一家，是然螽斯千古，食禄万锺。若龙水异局，一向消纳，惟收来水于生旺之方，拨去水于休囚之位，乃为得法。
凡登穴场定穴道，须审龙从何方入首，水从何方出口。格准方位，合金局以合局收之，合水局以水局收之，合火局以火局收之，合木局以木局收之。所谓认水立向者，此也。务要从养、生、冠带、临官、帝旺方而来，从死、墓、绝、胎而去。若养、生朝堂，人丁繁织；冠带、临官聚局，财禄攸宜。故曰：“生与旺而同归，人共财而咸吉。”若流破养、生、冠带、临官、帝旺方，主堕胎、夭折，财禄消耗。墓库水来绝丁，沐浴水来淫乱，其应如响，详载《玉尺》。总之，平洋宜认水立向，以向上消砂纳水。
盖水之方位，原无吉凶；而向之转移，实关祸福。假如一路水自巽已上来，一路水自庚酉上来，出丑艮，此金局水城也。若立巽已则丁旺，立庚酉向则财旺。若朝去水立艮丑向，须左右兜抱，不至流神直牵连，亦能发福旺丁，盖生旺必出穴前过也，此以金局收金局水也。
若立火局向，则养生水走，而人丁零落矣；立木局向，则官旺水出，而钱财不发矣；立水局向，则绝水到堂，生旺背局矣。余局仿此。佐襟仙师曰：“认水立朝，有彼吉此凶之应；三合连珠，实召瑞迎祥之宰。”复验旧坟，万无一失，诸般卦例，一切宜置之度外。此虽平洋口诀，未始不可类而变通也。
平洋之结地，虽无高山大岭作捍门、华表，镇居水口，亦须去水之玄，有顾我欲留之意，而美砂辐辏不荡然直走为佳。若水中有玉印、金箱、一字台、文笔进神之类者，龙为贵重。然地虽结于局内，而祸福实露于局前。故见翰墨之器，而知为文秀之结；见旗鼓之具，而知为武师之结；见仓库之象，而积压为粟陈贯朽；见龟鹤盂杖，而知为僧道淡空。以宽而知散聚，以纤直而知雅俗；以重权之多寡，而知享福攸长；以众砂之斜正，而知其人情厚薄。故顺水长飞者，离乡逃亡也；尖斜斗兢者，战争杀伤者，虎牙枷枉者，词讼刑狱也；掀裙舞袖者，云雨私情也；镰钩刀战者，穿石滴成也。
虽山川之变幻，千态万状，要非言语所能尽，触类而推，必过半矣。明堂水口之法，以三合用其生旺，放其囚谢，又当审其地势远近。平洋之地，去山未远，骨脊相连。积气可乘者，乘之；水法可取者，取之。去山远者，全在收水矣。若常表沿江之派上与三楚多类，北地平洋与南方平洋又不相同。南地气稍厚，多连周断伏而行，分枝别派与山龙不异，所以论气，而水次之。是其异者，地之势；而其同者，地之理。若嘉松犹江南沿海之地，水有余而山不足，曰：“平洋正在水中也”。故葬法当浅而培土为得，昔《雪心赋》曰：“平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉。”谓其高则伤龙，浅则气在下，深则气上也。每见培葬者发福长，而阴祸多。今人不察地理之宜，一概深掘，不挤于害者多矣。南北平洋，可同日语乎！
至于通湖近海之地，水势不时潮入，不时潮去。故东南之地涨望潮水，亦出公卿，趋而迎之可也。大水管世代，小水管初年。山之应验较迟，水之休咎立见。于水性清而可支，水性浊而难犯。故寻龙必察水。寻察者，生旺欲其朝堂，官养欲其顾留，衰病欲其去死，死绝来则瘁。所谓“派于未盛，朝于大旺；泽于将衰，流于囚谢”也。
又有水未交、气未住之地，看其水宽荡凝聚，得其生入克出。去水合宜者扦之。此斩关穴法也。或龙穴从前左首来，水来从左朝拱；或龙从前右首来，水亦从右朝拱。穴后交合蓄聚，便可认局立向。假如水归丑艮，宜立巽已庚酉生旺向，收右来官禄水归库；如水归戌干，宜立艮寅丙午生旺向，收左来官禄水归库，即倒骑穴法。又倒骑退穴之法，必宜穴后低，不宜过高。盖龙脉从前来向后去，低则去而气聚，高则塞而气阻。若怕穴后低，或作土山，或起房屋，塞住龙口，定主孤寡妖亡。
读万卷书，不如行万里路，
行万里路，不如阅人无数，
阅人无数，不如名师指路。
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本文编辑：佚名
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